1. Духовное
просвещение
Жизнь Казачьего народа, как части богоносного
Русского народа, всегда была тесно связана с православием. Поднимаясь на защиту
Веры, Отечества, выступая в поход против зла, наши предки понимали, что выбор
стоит не между жизнью (выживанием) и смертью, а между смертью и бессмертием
(жизнью вечной). Действия казаков обуславливаются любовью к Богу и своему народу,
а не жаждой обогащения. Безусловно, казак заберет у поверженного врага трофеи:
оружие, ценности – но не из жадности, а для обеспечения своих дальнейших
действий в защиту свободы Родины, утверждения Веры. В этом положении
заключается одно из основных отличий казаков от многочисленных псевдо патриотов,
которые под словоблудие о продвижении свободы нарушают Божьи заповеди, законы,
традиции, продают свой народ, страну, а вырученные средства отправляют за
рубеж. Вывоз денег и приобретение недвижимости за рубежом – верный признак врагов
народа, делающих что-то плохое, понимающих это, страшащихся возмездия и готовых
к бегству в любую минуту.
Казак должен стремиться к Вере,
ежедневно молиться. Вера открывает глаза. Например, украинские партизаны по
утрам строились, по команде «К молитве» становились смирно, правой рукой
снимали головные уборы. Один из повстанцев читал ежедневные молитвы «Отче наш»
и «Богородица Дева». Казак должен посещать храм в дни богослужений, по
праздникам (Пасха, Рождество, Крещение, Троица и т.д.), а также в престольные
праздники Посещения церкви. Казак должен знать, где он крестился, где
крестились его предки, делать все возможное для восстановления разрушенных
храмов. Казак обязан знать церковные праздники.
Веру казак не должен
сводить только к доверию религиозным канонам, свершению обрядов в храме, но
рассматривать как МИР, как жизнь в Вере (Вера - жизнь без лжи к братьям, по
правде, по справедливости), имея в виду прежде всего свою принадлежность к
братству в Вере, свое отношение к добру и злу; неразрывность связи с предками и
потомками. Казак должен поступать в соответствии с требованиями Веры. Вере
соответствуют свои цивилизационные основы построения государства, общественного
самоуправления, своя мотивация и отношения между людьми. Жизнь на основах Веры
отличается от жизни на основе идеологии. Вера означает понимание неотвратимости
наказания за совершенные грехи, а идеология – не обязательно: «не пойман – не
вор» - вора ведь могут и не поймать, а если поймают - то могут и не доказать, а
если докажут – то могут и не осудить, а если осудят – то могут и не посадить, а
если посадят – то могут и амнистировать, а если и не амнистируют – то отсидит и
выйдет сохранив наворованное, обеспечив себя и свою воровскую семью на годы. К
тому же можно и откупиться на каком-то этапе. Идеология не может заменить Веру
– предательство идеологически подкованного, но живущего не по Вере руководства
СССР и развал страны тому наглядное подтверждение. Тогда по-другому произойти и
не могло; потому что идеология это не Вера.
Идеология может дополнять Веру. Но когда идеология
противостоит Вере, то за такой идеологией стоит враг Веры. Если в обществе
пропагандируют служение мамоне, вседозволенность, допускаются человеческие
жертвоприношения, продажа людей, проституция, однополые браки, ведут речь о
толерантности к пьянству, наркомании, ко злу – перед Вами враги Веры, не важно
в какие одежды они рядятся, последователями какой религии себя именуют, если им
их религия и их священники в грехах попустительствуют, – то в этой религии от
Веры ничего не осталось.
Атеизм не должен восприниматься казаками как нечто
нейтральное. Атеизм изначально замешан на отрицании Бога, Веры, религий; потом
на демократии, вседозволенности, толерантности к греху и впадании в грех … все
для того, чтобы лишив людей Веры в Бога, заменить ее либеральным культом
золотого тельца – действо разворачивается на наших глазах. Что же касается
большевицкого атеизма, то его вообще следует рассматривать как чистый сатанизм.
Атеизм большевиков был открыто направлен на борьбу с Богом и Верой в Бога: Союз
воинствующих безбожников, разрушение храмов, уничтожение священников и верных прихожан.
Однако при этом, атеизм троцкистско-ленинцев не был направлен против дьявола, а
наоборот на его скрытный культ и пропаганду - пентаграммы, под официозное и
неустанное зомбирование о том, что это хорошо, цепляли повсеместно: красные
звезды над Кремлем, по телевизору, на октябрятах, пионерах…, языческое капище в
центре Москвы - мавзолей на Красной площади, вечный огонь вырывающийся из
земли, фильм «Неуловимые мстители»=«Красные дьяволята», где казаки изображаются
врагами народа... и человеческие жертвы, постоянно: гражданская, геноцид казаков,
коллективизация, голодомор, лагеря, отечественная, Афганистан… Как же мы не сумели
их распознать тогда, своевременно? Но многие не могут разглядеть и сейчас. Надо
все это понимать самим и объяснять заблудшим.
Использованная литература:
Партизанство. Обзор .. http://add.coolreferat.com/docs/index-2449.html
2. Молитвы, которые должен знать
каждый казак.
Начальные
молитвы:
Царю небесный, Утешителю, Душе истины. Иже везде сын и вся исполняй,
Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия
скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Трисвятие:
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Читается
трижды, с крестным знамением и поясным поклоном). Слава Отцу и Сыну и Святому
Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва
ко Пресвятой Троице:
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша;
Владыко прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене
Твоего ради.
Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и
присно, и во веки веков. Аминь.
Окончание
молитв:
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и
Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без
сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя
величаем. Слава, и ныне: … Господи, помилуй… (трижды) Господи Иисусе Христе,
Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец
наших и всех святых помилуй нас. Аминь.
Отче
наш:
Отче наш, Иже еси на небесех! да святится имя Твое, да приидет Царствие
Твое, да будет воля Твоя, Яко на небеси, и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наши, якоже и мы
оставляем должникам нашим: и не введи нас во искушение, но избави нас от
лукавого.
Символ
Веры:
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же
всем и невидимым. И во единого Господа Иисуса Христа, сына Божия, Единородного,
Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога
истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившагося
от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятого же за ны при Понтийстем
Пилате, и страдавша, и по-гребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща
одесную Отца. И паки грядущего со славою судити живым и мертвым. Его же
Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца
исходящего, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголившаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение
во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века, Аминь.
Молитва
за Отечество:
Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверным
людям на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.
Молитва Ангелу Хранителю:
Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе
данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко
благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.
Молитва
святому, имя которого носишь:
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе
прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Перед
началом всякого доброго дела:
Творче и Создателю всяческих Боже, дела рук наших, к славе Твоей
наичнаемая, Твоим благословением исправи, и нас избави от всякого зла, яко Един
всесилен и человеколюбец.
Перед
обедом:
Отче наш, Иже еси на небесех! да святится имя Твое, да приидет Царствие
Твое, да будет воля Твоя, Яко на небеси, и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наши, якоже и мы
оставляем должникам нашим: и не введи нас во искушение, но избави нас от
лукавого.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй… трижды. Благослови. Молитвами святых отец наших, Господи
Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Перед
ужином и перед лёгким перекусом:
Очи всех на Тя, Господи уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении,
отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животно благоволения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй… трижды. Благослови. Молитвами святых отец наших, Господи
Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
После
еды:
Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ: не
лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия. Но яко посреди учеников Твоих пришел еси,
Спасе, мира дая им, прииди к нам и спаси нас.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй… трижды. Благослови. Молитвами святых отец наших, Господи
Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Молитва
Святого Макария Великого (вторая):
Господи, Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением,
яко благ и человеколюбец прости ми: мирен сон и безмятежен даруй ми: Ангела
Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла. Ты еси
хранитель душам и те лесем нашим, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому
Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва
перед причастием:
Верую, Господи, и исповедую яко Ты еси воистину Христос Сын Бога живаго,
пришедший в мир грешным спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие
самое Пречистое Тело Твое, и сия есть самая Честная Кровь Твоя. Молюся убо
Тебе: помилуй мя и прости прегрешения моя, вольныя и невольныя, яже словом, яже
делом, яже ведением и неведением: и сподоби мы неосужденно причаститися
Пречистых Твоих Таинств во оставлении грехов ив жизнь вечную.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прийми: не бо врагом
Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, по яко разбойник исповедаю Тя:
помяни мя, Господи, so Царствии Твоем.
Девять
заповедей блаженства (Блажены):
Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущие, яко тии утешатся.
Блажени кротции, яко тии наследят землю.
Блажени алчущий и жаждущие правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помилованы будут.
Блажени чистый сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божий нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы
сжуще Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах.
СИМ ПОБЕЖДАЙ!
Использованная литература : http://www.kazakikg.com/index.php?option=com_content&view=article&id=14:2010-11-10-17-28-35&catid=7:2010-11-10-17-10-16&Itemid=11
До большевистского погрома Русской Православной Церкви, который наступил с
1917 года, у каждого казачьего войска был свой особо почитаемый
святой-покровитель. У донских казаков — ветхозаветный Святой пророк Осия, по
преданию он жил в IX веке до Р.Х и за тысячу лет до пришествия Спасителя
пророчествовал о Его жертве и воскресении. Почитаемая «Книга пророка
Осии» — одна из самых вразумительных изо всех пророчеств, но, к
сожалению, в забвении.
С именем Святого пророка Осии связан следующий факт. В конце ХIХ века на
Кубани в приморском городе Анапа был сооружен храм в честь Святого пророка
Осии. Храм был построен в память и в благодарность Богу за чудесное спасение
семьи российского императора Александра Третьего при крушении царского поезда
17 октября 1888 года. В последствие этот храм разделил судьбу многих православных
храмов России, большевиками он был разрушен до основания. В 2008 году по
решению Совета атаманов Анапского казачьего округа на центральной площади
города на месте бывшего храма установлена часовня в честь Святого пророка Осии.
17 октября (30 октября по н.с.) донские казаки и все православные отмечают его
день.
Святой благоверный Великий князь Александр Невский особо почитается
кубанскими казаками. Князь родился в 1220 году в Переяславле-Залесском, его
отец Ярослав был младшим сыном рюриковича Всеволода Большое гнездо.
Воспользовавшись нашествием хана Батыя на Русь с востока, полчища
крестоносцев напали на Русь с запада. Собрав свою малочисленную дружину и
укрепив ее силы знаменитыми словами «Не в силе Бог, а в правде», молодой
Александр одержал в 1240 году свою первую воинскую победу на реке Нева, за что
и был прозван русским народом Александром Невским. 5 апреля 1242
года на льду Чудского озера он принял сражение с рыцарями Тевтонского ордена и
вновь победил.
Великий князь Александр Невский был искусным дипломатом, его стараниями в
Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена Сарайско-Подонская епархия Русской
Православной Церкви, что способствовало сохранению и укреплению русской
нации. День Святого благоверного Великого князя Александра Невского
отмечается 30 августа (12 сентября по н.с.). В этот день в 1721 году решением
Петра Первого мощи Святого Александра Невского были установлены в Троицком
соборе Александро-Невской Лавры в Петербурге.
Терские казаки издавна почитают Святого Варфоломея, одного из двенадцати
апостолов Иисуса Христа. Евангелие сообщает, что апостол Варфоломей был родом
из Канны Галилейской и был призван Господом проповедовать в городах Малой Азии.
С тех пор армянская церковь почитает его как своего главного покровителя. Существует
легенда о походе Святого апостола Варфоломея в Индию, где он оставил Евангелие
от Матфея на арамейском языке.
Согласно преданию Святой Варфоломей был жестоко казнен
парфянами-язычниками в городе Альбан (современный Баку). День Святого апостола
Варфоломея отмечается 25 августа (7 сентября по н.с.)
Оренбургское и Семиреченское казачество раньше отмечало день Святого
великомученика Георгия Победоносца 23 апреля (6 мая по н.с.). Святой
Георгий родился в III веке в Палестине в христианской семье, воспитывался
матерью, так как его отец был замучен за исповедование Христа. Поступив на
военную службу в римское войско, Георгий, отличавшийся умом, мужеством и
физической силой, стал одним из военноначальников и любимцем императора
Диоклестиана. Когда начались гонения на христиан, его арестовали и стал пытать.
Его мучили много дней, заставляя отречься от Христа, но Святой Георгий
перенес все страдания. После горячих молитв Спасителю, он каждый раз чудесным
образом исцелялся от полученных ран. На восьмой день свирепых пыток
великомученика колесовали.
После своей гибели Святой великомученик Георгий неоднократно являлся людям
в образе воина. Самое известное посмертное чудо — схватка Святого Георгия со
змеем, опустошавшим земли Палестины. Как гласит предание, когда выпал жребий
отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Святой Георгий на коне и
копьем убил змея. Этот подвиг способствовал массовому обращению в христианство
жителей Палестины.
Святой великомученик Георгий Победоносец считается покровителем воинов,
земледельцев и пастухов.
Со времен Дмитрия Донского Святой Георгий Победоносец считается
покровителем Москвы. Изображение Святого Георгия Победоносца расположено на
гербе России.
Пожалуй, самым популярным христианским святым является Святитель
Николай — Николай Чудотворец, он же Николай Угодник Божий. Согласно житию,
Святитель Николай родился в III веке в Малой Азии в греческой колонии
Патара. Его имя Николай значит по-гречески — «побеждающий». Святитель Николай
является покровителем мореплавателей и купцов, к которому часто обращаются в
молитвах люди, которым угрожает потопление или кораблекрушение.
Николай чудотворец занимает первое место среди святых по количеству
посвящённых ему храмов и написанных икон, его имя вплоть до начала ХХ века было
одним из самых популярных при наречении младенцам.
В русской традиции отмечают День Николая Чудотворца дважды в год:
«Никола зимний» 6 декабря (19 декабря по н.с.) и «Никола вешний» 9 мая (22 мая
по н.с.) Оба дня в Российской империи были «неприсутственными», то есть
праздничными. Празднование было престольным (храмовым) праздником во многих
церквах, и в сельской местности иногда продолжалось целую неделю. Святителя
Николая считают своим покровителем казаки Сибирского войска.
Забайкальские, амурские и уссурийские казаки считают главным войсковым
праздником день Святого Алексея, человека Божьего 17 марта (30 марта
н.с.) Так повелел российский император Николай Первый, подписав 17
марта 1851 года в день Святого Алексея указ о создании забайкальского
казачьего войска со столицей в Чите. В 1854 году часть забайкальцев ушла на
Амур, где они образовали Амурское казачье войско со столицей в
Благовещенске. В 1889 году на основе переселения части амурских казаков
сформировалось Уссурийское казачье войско со столицей во Владивостоке. День
преподобного Алексея, человека Божьего стал праздничным для всех
дальневосточных казаков.
Святой преподобный Алексий, человек Божий жил в конце IV — начале V
века. Согласно житию, Алексий родился в Риме в знатной семье, его отец
Евфимиан был римским сенатором. Однако по совершеннолетию Алексей покинул
родительский дом и уехал в Сирию. В Эдессе (сейчас город Шанлыурфа в
Турции) Алексий раздал остатки имущества, оделся в лохмотья и стал просить
милостыню. В течение семнадцати лет он жил милостыней, питался хлебом и водой,
а все ночи проводил в бдении и молитве. За эти годы святой так изменился
внешне, что его родители, отправившиеся на розыски пропавшего сына, и
посетившие Эдессу, подали ему милостыню, но не узнали его. Святой преподобный
Алекси́й особенно почитается католической церковью как аскет, живущий по
завету «Если презришь все мирское, будешь драгоценнее целого мира». Его
житие стало популярным сюжетом для церковного искусства особенно в Италии
и Франции. Мощи Алексия, человека Божия, находятся под главным престолом
базилики святых Бонифатия и Алексия на Авентинском холме в Риме.
На Руси Святой Алексей, человек Божий был до начала XX в. героем
многих былинных сказаний, распространявшимся в России, Белоруссии и на Украине
народными певцами, «каликами перехожими» и лирниками.
Архангел Михаил — небесный покровитель Яицкого (Уральского) казачьего
войска. В его честь был назван основной Войсковой храм — Михайло-Архангельский
собор, сооруженный в 1751 году в городе Яике( Уральске). 8 ноября
(21 ноября по н.с.) установлен праздник Архистратига Михаила, который
известен в народе под названием Михайлов день.
С течением времени архангел Михаил как покровитель воинства стал также
покровителем запорожского казачества.
Вот слова молитвы, с которыми казаки обращаются к Архангелу Михаилу,
свершая свои ратные и трудовые дела и подвиги: «О, Господень Великий Архангеле
Михаиле! Помоги нам грешным и избави нас от труса, потопа, огня, меча и
напрасной смерти, от великого зла, от врага льстивого, от бури поносимой, от
лукавого избави нас навсегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Святой
Архистратиг Божий Михаил, молниеносным мечом твоим отжени от меня духа
лукавого, искушающего и томящего мя. Аминь»
День Покрова Пресвятой Богородицы 1 октября (14 октября по н.с.)
отмечается как главный общеказачий праздник. Эта знаменательная дата
связана с городом Азовом на Дону — символом казачьей воинской славы. В 1637
году казаки взяли штурмом эту хорошо укрепленную крепость и выгнали из города
всех турок. Казаки обратились к московскому царю Михаилу Федоровичу Романову
принять Азов к себе в вотчину, как раньше московские цари приняли от казаков
Сибирь и Кабарду. Казаки писали Царю: «Отпусти нам, государь, вины наши, что мы
без твоего повеления взяли Азов. Не имея сил далее терпеть, как лилась
кровь христианская, как влекли христиан на позор и рабство, мы начали войну
правую, побили неверных за их неправды и православных освободили из плена»
Пять лет Азов был главным казачьим станом, пять лет казаки ждали помощи от
Москвы, но так и не дождались. Мир с турецким султаном и его главным вассалом —
крымским ханом тогда был Москве дороже приобретенного казаками Азова.
Чтобы взять реванш за поражение, турки привели под стены Азова 240 тысяч
своих воинов. Им противостояло всего 6 тысяч казаков, включая 800 их жен и
дочерей. Осада длилась несколько месяцев и получила историческое название
«Азовское сидение». Когда у казаков не осталось никаких надежд на спасение, то
они причастились, попрощались друг с другом и пошли на последнюю вылазку из
крепости, чтобы победить или достойно умереть. Каково было их удивление, когда
они обнаружили, что турки сняли осаду и покинули предместья Азова. Это чудо
приписывают явлению Пресвятой Богородицы, которая покрыла своим платком весь
город и скрыла его от неверных.
Крайне изможденные и перераненные казаки не имели больше сил удерживать
город. Они отошли в свою прежнюю казачью столицу Черкасск. Туда привезли из
Азова колокола с православных храмов, священные книги и христианскую реликвию
— икону Иоанна Крестителя. С тех пор праздник Покрова Пресвятой
Богородицы считается главным общеказачьим православным праздником. В
Ростовской области в наш дни День Покрова Божьей матери объявлен выходным.
В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы испрашиваем у Царицы Небесной
защиты и помощи: «Помяни нас во Твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не
погибнем за умножение грехов наших, покрый нас от всякаго зла и лютых напастей;
на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем».
Существуют и другие версии установления этого праздника как общеказачьего.
День Покрова Пресвятой Богородицы отмечают как дату первой службы
казачества русским царям. Это связано с участием казаков-добровольцев в
битве за Казань в октябре 1552 года во время царствования Ивана Грозного.
Использованная литература:
|
